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金剛經說什么(之9)

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     南懷瑾著述第8品  依法出世分【須菩提。于意云何。若人滿3千大千世界7寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。】這是佛自動提出來問須菩提的問題,你的意思怎么樣?假使有1個人,拿他充滿3千大千世界那么多的7寶財富,金、銀、車渠、瑪瑙等等,通通布施出來,分散給人家,你說這個人的福德多不多?須菩提說:‘甚多,世尊。’這個福報太大了。我們1般人布施人家1百塊錢,就想得好的福報,買了幾根香蕉,去燒幾根香拜拜,還想求到什么東西,現在這個人拿3千大千世界的7寶布施,比那些什么香蕉呀,豬頭啊,多太多了,當然得的福報很多。佛就說:‘何以故’,什么理由?‘是福德,即非福德性。是故如來說福德多’。他說:你要曉得啊!我們講人要有福報,福報的本身無自性,也可以講它無定性。譬如說,今天忽然冷了,1個人只穿1件汗衫出門,剛好碰到你,你怕他受涼,就把毛衣、外套脫了給他穿上。這個人真有福氣,碰到了你。如果今天是大熱天,你再給他穿上毛衣外套呢?他非打死你不可。所以,所謂福報,在某個時候是福報,在另1個時候是痛苦,因為這個福報的本身是無定性的。而且任何的福德、福報,只有1個時期,福氣享受過了那段時期,也是空,因為本身無自性。所謂無自性,就是說不是固定的,也不是永遠存在的。佛說的這個德,‘是福德,即非福德性。’換句話說,佛有1句秘密的話沒有講出來,那就是,真正的福報是悟道,是大智慧的成就,是超脫了現實世界而得的大成就,這個成就不是世間1切福報能夠辦得到的。所以如來說福德多,就是佛告訴你的,這樣布施的結果,福德非常的多。實際上,佛說的福德多,是教育上的1個鼓勵。【若復有人。于此經中受持。乃至4句偈等。為他人說。其福勝彼。】佛強調智慧的重要,教化的重要,教育的重要。前面講到,1個人拿1佛世界的7寶布施,這個人福報是很大。但是,假使有1個人,對金剛經有些了解或者4句偈了解了,再勸導人家,解脫了人家的煩惱,這個人的福報,比布施3千大千世界7寶的福報,還要來得大。 1切佛與金剛經【何以故。須菩提。1切諸佛。及諸佛阿耨多羅3藐3菩提法。皆從此經出。】什么理由呢?他說我告訴你,1切諸佛,過去、現在、未來,1切成就的人,及要想智慧成就大徹大悟的諸佛,及1切佛,都是從這個經里出來的。像這1世的釋迦牟尼佛1樣,就是在這個劫數里頭;這1劫叫做賢劫,這個賢劫共有1千佛出生,釋迦牟尼佛是第4位。將來第5位彌勒佛,當然還早羅!以后1直下去,有1千個佛要來。這1個佛劫里頭,是圣賢多的劫數。當然不能拿地球形成、冰河時期的觀念來看,這是1個宇宙觀,這個劫數的時間非常長,接近無量數的時間。佛說1切成佛的,得大徹大悟的,像釋迦牟尼佛1樣悟道的,這個悟,是阿耨多羅3藐3菩提,是后的大徹大悟,都是從金剛經這個里面出來的;從般若,自己真正智慧里頭透出來的。金剛經所講的,是智慧透出來以后的1個報告而已;真正的佛法,都是從自我的智慧里透露出來的。因此,也可以拿金剛經作代表,1切佛同佛的智慧,都從金剛經里來。 佛法非佛法【須菩提。所謂佛法者。即非佛法。】你看金剛經的翻譯,真不曉得佛說些什么!他上面講的那么好,多大的福報,大得不得了,但是福報還不如佛法了不起。后佛法又被他否定了,‘所謂佛法者,即非佛法’。什么叫做佛法?悟道,悟道沒有1個東西。這里說的沒有1個東西不是斷見,沒有就是沒有。換句話說,成了佛的人告訴你,他是現在的佛,你盡管打他,這個是妖怪,不是佛。佛是無法可得,住在無相中。因為,真是大成就的人,絕對的謙和,謙和到非常平實,什么都沒有。真正的佛不認為自己是佛,真正的圣人,不認為自己是圣人,所以真正的佛法即非佛法。如果你有1個佛法的觀念存在,你已經著相了,說得好聽是著相了,不好聽是著魔了。這就是金剛經的特點,所謂大般若經,智慧高到極點,1點痕跡不留,講過以后,馬上推翻。等于1個教育家,教育了許多人都成功了,要是他覺得自己的確是今天的大老師,他已經完了,他已經是師老了。所以1個真正了不起的人,自己心中是沒有這個觀念的,他認為度1切眾生,教化1切眾生,都是做人應該做的事情而已,做完了就過去了,心中不留。金剛經這種句法,后世許多儒家不了解,像清朝的大儒顧亭林,在日知錄上就講,叫1般學生不要看佛經,佛經沒有什么看的,這個東西就是1桶水,1個是滿的,1個是空桶,1下倒過來,1下倒過去,倒來倒去就是這么1桶水。他認為所謂佛法者,即非佛法,倒來倒去,等于沒有說嘛!這個第8品的要點,說明佛法的重要,真正的大福德是智慧的成就,依法出世是依到佛法而生出1切賢圣悟道的道理。說到了這里,又引出后面1章的大問題;現在我們先給它來個結論: 第8品偈頌錦繡乾坤似奕棋人天福德枉成癡原來佛法無多子脫縛離黏說向誰‘錦銹乾坤似奕棋’,人世間有福氣的是當皇帝,我想每1個人都想過1下這個癮。古代的皇帝多有福氣,但是我們讀了歷史以后,知道世界上痛苦的是當皇帝。康熙皇帝自己就說過這個話,自己感覺到痛苦極了。從歷史看來,中國有多少個皇帝,叫年輕人背1背,連2十個也說不出來!叫什么名字都不知道,只曉得叫皇帝而已。這個錦繡乾坤江山,從歷史上看來,像下棋1樣,1下輸了,1下贏了,通通過去了。‘人天福德枉成癡’,梁武帝問達摩祖師,他修廟、齋僧那么多,將來福報怎么樣?達摩祖師就笑他:‘此乃人天小果,有漏之因’。他罵這個梁武帝,你這點算什么了不起,人天小果,你死后不過升天而已,天人享福完了,照樣會墮落。人天小果,有漏之因,就是有限度的福報,不是無漏之果,無漏是永遠沒有缺點。所以說,人做了好事,他生來世做帝王將相,升官發財,功名富貴,世間的福報很好,但是智慧喪失了。禪宗有1個故事,有1位大師,叫溈山禪師,是禪宗5家宗派里的1位開山祖師,溈山仰山是佛教溈仰宗。溈山禪師3世為皇帝,幾乎喪失了神通,失掉了智慧,迷糊了,所以他不干了;這個神通不是說千里眼,或者會飛之類,而是智慧。智慧是大神通,他幾乎喪失了這個悟道的智慧,如果學佛為了求福報而學,求來生怎么樣而學,不錯,是有這個事,但不是徹底的,所以說人天福德枉成癡。‘原來佛法無多子’,這是禪宗的話,臨濟禪師悟道以后說:原來佛法是這個樣子,無多子。實際上這3個字,是當時的土話;用現在話來講,無多子就是這么1點點東西,沒有什么多的。‘脫縛離黏說向誰’,佛法的目的是什么呢?我們被人世間1切的煩惱感情捆縛著,要解脫3界的情欲、煩惱、妄想,脫開了1切的黏縛,回到自己本來的面目,這就是佛法的究竟。所以佛法講了半天,3藏十2部,都是為了這個,要把那些黏著的、捆著的,都徹底解脫了,這就是佛法的精要。

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